跨越宗教的温情：印度旁遮普的锡克教徒与印度教徒，正联手为穆斯林重建被遗忘的清真寺

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【导读与核心背景】

在1947年印巴分治的血色阴影下，许多清真寺曾沦为废墟。如今，在印度旁遮普邦，一场关于和解与重建的民间运动正在悄然兴起。

【核心内容概要】

1947年印巴分治带来的动荡，曾让旁遮普邦无数清真寺被毁或荒废。时隔多年，当地的锡克教徒与印度教徒开始自发行动，通过捐赠土地、资金和建筑材料，帮助村里的穆斯林邻居重建清真寺。这不仅是对历史创伤的抚平，更是当地民众在动荡大环境下，选择守护邻里情谊与多元文化共存的动人写照。

图注：在印度旁遮普邦的村庄里，不同信仰的村民正共同参与清真寺的修缮工作，旨在恢复当地社区的宗教生活与历史记忆。

以下内容根据《卫报》记者Cheena Kapoor的报道整理：

87岁的Gajju Khan坐在印度北部旁遮普邦一栋尚未完工的建筑里，脸上洋溢着笑容。他满怀希望，盼着在有生之年，当这座清真寺彻底完工时，能再次听到那熟悉的宣礼声在村庄上空回荡。

他上一次在这里听到宣礼声，还是8岁那年。当时他正和父母住在昌迪加尔附近的蒂拉马洛亚村，离他现在住的地方并不远。

让他感到兴奋的是，这座清真寺的建设资金几乎全部来自他所在的贾基瓦尔村（位于法特赫加尔萨希布区）的锡克教徒和印度教徒邻居。尽管他至今仍清晰记得1947年印巴分治期间，当残酷的教派暴力爆发时，是锡克教邻居保护了他和兄弟，但他从未想过，村里剩下的18户穆斯林家庭竟然能拥有一座重建的礼拜场所。

“这里曾是我的外祖家。为了让我们免受屠杀，父母把我和两个兄弟送到这里，而他们自己却在老家遇害了，”Khan回忆道，“当时是锡克教邻居把我们藏起来，躲过了那些手持棍棒和火把的暴徒。”

Khan对77岁的锡克教村民Bibi Rajinder Kaur心怀深深的感激，正是她劝说孙子捐出了一块农田来修建清真寺。Kaur说，她这么做是因为村里其他宗教都有聚会的地方，唯独当地穆斯林没有。

“没有什么善行比给别人提供一个祈祷的地方更好了，”Kaur说，“而且，我觉得我们需要为这片土地曾经流过的血向造物主赎罪。村里的穆斯林以前为了祈祷，不得不跑4公里路去另一个村子。”

在英属印度分治期间，边界将旁遮普一分为二，引发了灾难性的教派大屠杀和强制移民，几乎清空了该地区东部（即印度一侧）的穆斯林人口。数以百计的乡村清真寺被遗弃、亵渎，甚至被改造成了牛棚和仓库。

但在过去十年里，一些农村的锡克教和印度教社区悄悄站了出来，开始修复这些礼拜场所。即使在没有穆斯林人口的村庄，人们也会邀请附近地区的穆斯林农工和教士到这些重获新生的清真寺里祈祷。

距离贾基瓦尔约50英里的桑格鲁尔区普纳瓦尔村，出身于印度教祭司家庭的Jaspal Sharma捐出了自己的土地用于建造新清真寺，并在今年2月的落成典礼上宴请了全村人。

48岁的Sharma表示，捐赠只是出于邻里间的本分。该村有550户人家，其中穆斯林比例非常小。

“清真寺就在我们家对面，每天五次的祈祷声营造出一种充满活力的氛围，我们很喜欢，”Sharma说，“而且不仅仅是我们，村里的每个人，无论是印度教徒还是锡克教徒，都尽了自己的一份力。有人捐钱，有人捐砖块和水泥。”

对于Sukhjinder Singh Pandher和他的兄弟来说，修复马勒科特拉乌马尔普拉村的一处圣地，是一种对先辈的敬意。他们的祖父在分治期间从西旁遮普逃难到印度定居。

“在这里，没有人会被区别对待，”Pandher坐在修复后的清真寺地板上，与穆斯林邻居喝着茶说道，“开斋节和古尔普拉布节（锡克教最神圣的节日）两个群体都会以同样的热情共同庆祝。”

“我们像一家人一样生活，无论国家其他地方发生什么，这里始终充满爱与团结。旁遮普的良知无法容忍对任何生命的残忍，无论其种姓或宗教如何，”他说。

Pandher指出了旁遮普历史上根深蒂固的融合传统，并提到一个广为流传的说法：16世纪的苏菲派圣人Hazrat Mian Mir曾受邀为锡克教最神圣的圣地——阿姆利则的金庙奠基。

在旁遮普前任首席伊玛目Maulana Habib-ur-Rehman Sani Ludhianvi的感召下，过去九年里，非穆斯林村民已经参与了超过165座此类清真寺的修复工作。

“分治撕裂了旁遮普的自然肌理，”2021年接替父亲职位的现任首席伊玛目Maulana Muhammad Usman Rehmani Ludhianvi说，“这个邦本身就是一场革命。网络上充斥着极端的对立，但在我们村庄的基层，普通民众依然选择守护彼此。”